說說人工智能。雖然它已是當下的發(fā)展熱點，但本人認為已經(jīng)泡沫化。原因是：人類并不認識智能的本質(zhì)。目前研究的領域充其量只能算作“程序化實現(xiàn)”。投入巨額資金的代價將遠超其效果。 作為一種程序化，發(fā)明機器人和發(fā)明生產(chǎn)流水線并沒有多大區(qū)別，都是代替簡單重復的人力勞作而已。 將兩者相比，如果說流水線實現(xiàn)的是代替人力勞動90%的部分，那么機器人則是完成10%的部分。前者從蒸汽時代開始一直發(fā)展到現(xiàn)在，目前幾乎已到極限。而繼續(xù)開發(fā)后者不僅要付出巨量的資金，其效果可能還達不到完成那10%。 因為10%的勞動常常并不枯燥也不是累活，人反而會享受這種勞動帶來的樂趣。替代這的10%，要么代價太高，要么壓根毫無意義。 比如，所謂“智能家電”：通過網(wǎng)絡連接實現(xiàn)遠程控制。我家很多家電都有這個功能，但我壓根就沒使用過。與其拿著手機各種復雜操作，還不如走過去按一下呢。 還有智能駕駛。駕駛操作對很多人來講是一種閑情樂志。雖然有其作用，但自動駕駛風險太高，你要十分好的設計出這套系統(tǒng)，這就需要巨大的資金投入。即使設計出來了，人們會不會使用它，敢不敢使用它，即使使用它，其回報能不能超過投入？或者說，你要通過收費獲取收益，大家會不會買賬？ 當然，不排除有些“人工智能”也是有價值的。我的觀點僅僅限于：投入成本巨大，但回報存疑。 比如，百度近年來花了大量資金投入AI，但目前有突破的成果嗎？ 倒是發(fā)明了跟人類長得差不多的搜索機器人。其實這些半真半假的機器說話，是讓我瘆得慌的。百度自從進入AI領域后就越來越?jīng)]落。我敢肯定，以后它往這個方面走得越深，沒落可能會越快。 有人會說：“要是人工智能可以完全取代人類的行為，這將是多美好。那么人就不需要勞動了，人類有終極的‘奴隸’可供使用了。” 以目前人類對智能的理解，是絕對不可能的。 人類智能的本質(zhì)是“自我意識”，他知道自己存在，知道自己需要什么，能通過學習去獲得。機器與人的本質(zhì)是沒有“自我意識”。當下的“人工智能”只是程序而已。 智能是什么？這是個哲學問題，擴展下，再聊聊。 要弄清這個問題，要知道生命是什么。我認為依次從低到高，生命可分為三個形態(tài)。 第一形態(tài)，對自然物質(zhì)的分離，成為獨立個體，并維護自身存在。比如細胞的形成：ＤＮＡ、細胞核、細胞質(zhì)……一步步發(fā)展后，最終獨立于外界物質(zhì)而存在，成為完整個體。它與外界的區(qū)別是：會維護自己的存在，吸收營養(yǎng)、繁衍后代。這物質(zhì)的“自我”。 第二形態(tài)，是對隨機趨勢的分離，通過細胞組合形成一個更加復雜的個體，并維護自身存在。比如，動物、植物。沒有生命的世界只是隨機的物質(zhì)碰撞，越來越混亂，熵值越來越大。而有了動物和植物后，因為他們與物質(zhì)相比有了“性”，也即執(zhí)念。 所以他們會在“性”的驅(qū)動下，本能地會完成一系列活動，讓生存的世界具有方向性。比如，植物會發(fā)生光合作用，凈化空氣、消滅污濁，減少熵值；動物，則食用植物，對其消滅；更高級的動物又食用低級動物，進行消滅。繁殖、消滅，以此為性，自然界生生不息。 第一形態(tài)是對自然物質(zhì)的分離，第二階段則是對自然物質(zhì)中的運動分離，他們存在不是隨機而有方向。 第三形態(tài)則是對自然規(guī)律的分離。這是更加高級的生命，因為他擁有了“自我意識”，能夠把自己從自然中分離出來。意識到“自己”獨立于自然，所以能了解自然的存在和自然運行的規(guī)律。 這形態(tài)便是“人”。相比于前兩個形態(tài)在物質(zhì)上獨立，人上升到在意識方面獨立于外界，即“意識到自我”。這才是人和動物的本質(zhì)區(qū)別，而不是所謂“會不會使用勞動工具”。 當然人也具備第二階段的形態(tài)特征，也有其“性”，有執(zhí)念。比如，生存、繁衍、合作、斗爭…… 所以，真正的“人工智能”必須發(fā)展到第三形態(tài)，也就是說必須有“自我意識”。 在邁向“智能化”的探索中，倘若不能知道“智能”到底是什么，而盲目投入資金，那一定會走向“泡沫” 但“自我意識”到底是什么？這就非常、非常有意思了。